贫民窟里的血汗工厂非法易屡禁不止印度还有出头之日吗？如今在繁荣昌盛、政通人和的土地上生活着的人们也许很难想象，在这个人类共同繁衍生息的地球上还存在着一个地方，在政府的不作为下，它的人民依旧维持着保守的血统论社会体系。

　　双眼麻木着生活在极度不平等的社会风气中，不幸投生在“低贱种姓”的贫民窟里的人为求活命只能委身于社会边缘无常人愿做的工作中苟延残喘。

　　他们在几十年如一日的各阶层和资本压榨中神情茫然着，在看不见远方和亮光的阴暗角落里苟且偷生，甚至连他们自己都自认低贱，潦潦余生只为来世能投生于上等阶层以报今生苦难。

　　在印度有一个号称全球第二大贫民窟——达拉维，其中居住了近一百万的印度底层民众，放眼望去贫民窟内都是残破不堪的房屋，苍蝇成群围绕着遍野皆是的垃圾山，衣衫褴褛的孩子们攀爬着垃圾山翻找着“可食可用之物”。

　　落后的基础设施是病毒传播的温床，贫民窟内的公用厕所寥寥可数（印度人的信仰致使他们不能在家中建造私人厕所），通常上千人公用一个厕所，使他们的日常生活得不到便利。

　　并且在这大规模共享的情况之下造成了恒河沙数的细菌滋生，滋生出不可枚举的的疾病，霍乱和疟疾在达拉维十分常见，加之医疗条件极度稀缺，令本就赤贫如洗的贫民窟百姓雪上加霜。

　　所谓福无双至、祸不单行，这样贫病交加的角落被资本家盯上——平民窟远离商业中心，加之此地域拥有大量廉价劳动力，故而无数资本家决定在此地建厂。

　　贫民窟的原住民只能与剩下的地区挨肩并足，而随着各种工厂的拔地而起带来了大量的劳动机会，又使得无数难民涌进了达拉维，达拉维的民众只能一代一代地陷入死循环。

　　不可避免的，这些民众的付出和收入依然是不成正比，他们每日在污泥浊水中花费12-13小时与脏臭的垃圾作伴，而工资却只能勉强维持温饱，被他们分拣好的垃圾却能经过简单的加工处理过后被制造成新的商品出口，形成了回收价值近数十倍的利润进入资本家的腰包。

　　他们从各种废弃的电子产品中提取里面的金属零件，用这些废弃的零件再去组装新的产品，然后以低廉的价格售出。

　　有些工作者在进行化学用品回收的时候，并不认识上面的化学标记，从而导致被化学用品中的腐蚀性液体灼伤，他们没有钱去医院看病，只能简单处理了事。

　　在达拉维这里工作的工人基本都没受过什么文化教育，所以对很多重金属、化学污染品和有毒物质都不甚了解，极易在不知不觉中对身体健康造成危害。

　　贫民窟的低种姓民众却并不觉得这种剥削有什么问题，他们甚至觉得有一份勉强能保证温饱的工作已然是信仰带来的恩赐。他们拿着廉价的薪水供资本家驱使，成为了浑浑噩噩又心知肚明的被剥削的赚钱工具。

　　他们用血与汗打造出商业中心的灯红酒绿、车水马龙，却只能蜷缩在满目疮痍、百孔千疮的贫民窟中仰望着永远无法企及的童话乡。

　　走进BBC拍摄的纪录片《真正的成本》，引入眼帘的是一位母亲颤抖着双唇叹出一句：“我希望没有人需要衣服”。

　　印度北部的坎普尔河，是一片连接着八亿印度人命脉的水域，然而随着国际大品牌皮革生产厂的入驻，这里的河流已经完全被污染。

　　每天，至少五亿公升的皮革厂废水被排到坎普尔河中，随着河水的流动，蔓延到农田乃至人们的饮用水中。

　　与此同时，熟悉的故事再次上演，印度坎普尔因皮革加工厂的密集和人力成本的廉价，成为许多国际大品牌青睐及首选的外包加工地。

　　在坎普尔的村庄，一大半的孩子生下来就带有各式各样的皮肤病，如果得不到及时救治（这些底层民众几乎都得不到救治），这些病痛将伴随终生。

　　在印度西北部的旁遮普地区，这里和坎普尔十分类似，孩子们一出生就罹患病症——脑瘫、智力障碍、肢体残疾等。

　　有所不同的是，旁遮普地区先天性畸形的原因不是皮革厂的污水，而是过量使用的化肥与农药。旁遮普是印度有名的棉花种植产地，也是发达国家成衣品牌钟爱的棉花进口地区乐鱼app官方网站。

　　如今，大规模批量生产的衣服对棉花的产量提出了更高的要求，这也促使旁遮普被资本家奴役底层民众加大规模地开荒拓地，种植棉花。

　　在些村落，走两步就能遇见一个脑瘫患儿在费力玩耍，再走两步，又能看到一个等死的癌症病人神情麻木地望着天空。

　　在工整光滑的皮革和洁白无瑕的棉花田背后，藏尽了令人满目悲怆却无可奈何的人间悲剧，而底层民众的穷困潦倒带来的不仅仅只是被资本的无尽压榨，不仅仅只是扰人的疾病缠身，更是印度举国居高不下的犯罪率——其中的典型便是印度猖獗且屡禁不止的非法易。

　　根据报告调查显示，印度每年针对女性所发生的犯罪案件有近3万起，平均每天发生近100起犯罪案件。

　　世界社会各界曾多次深刻探讨过此等现象，并把原因归结为印度延续前年的种姓制度压迫和印度传统而往的严重男权倾向。

　　然而在印度孟买出现的针对女性的犯罪案件却是屈指可数，专家们经调研后得出结论——在孟买有无数的及数十万的性工作者，男人们不需要靠犯罪满足需求。

　　印度政府虽然在明面上不允许易行为存在，甚至出台各种所谓保护女性的法律，而背地里却为了“立竿见影”地减少犯罪案件，一直在纵容着非法易行为，对被“不幸”抓获的嫖客也只是小惩为戒，政府觉得这样在一定程度上维护了社会制度。

　　所谓衣食足方能知荣辱，印度的底层女性无力与健壮的男子争夺廉价劳动机会，她们没有接受教育的机会，也支付不起高额的嫁妆，退路全无，为了温饱只能出卖肉体投身于易工作中。

　　若是说贫民窟中的工作者尚且可以在压榨中靠着绵薄收入糊口，尚且能保留最后一丝尊严，那么这些出卖了最后一丝和尊严的性工作者们，则成了在印度最难以启齿的存在。

　　白天，街道上人群熙熙攘攘，各色商铺吆喝不息，生活气息浓郁；而一入夜，穿着暴露的性工作者们就走上街头，在霓虹灯下这些街道摇身一变就成了令人心神摇曳的。

　　通过索纳加奇的一位性工作者达塔的采访可以探寻到，这里不仅有成年女子从事服务，她们的子女也不能幸免于难。

　　达塔说：“性产业伴随着孩子们的成长，从小她们就看着自己的母亲给顾客提供性服务，对于这样的易习以为常，看到大人的生活，仿佛就看得见自己的未来。”

　　印度南部的喀拉拉邦有着“上帝自留地”的“美名”，这里最著名的旅游项目就是投宿在船屋里，沿着被当地人称为“回水”的河道，欣赏沿岸宁静优美的丛林风光。

　　当船屋老板指示她们得为投宿的外国游客提供“额外”服务时，这两名并不惊讶也不在意，因为在喀拉拉的科伐兰海滩一带，谁都知道穿比基尼的阿姨和白皮肤的叔叔们对这些年轻的“伴游”出手都很大方，这样他们就能够赚到更多外快照顾家里生病的母亲。

　　在新德里社会科学研究所进行的一项全国调查显示，印度正在成为全球性观光产业中心之一，特别是儿童易日益猖獗——海边度假胜地喀拉拉邦和果阿正是这类交易的中心地带，是全球恋童癖的“天堂”。

　　而另一部分，则是被人贩子从贫苦乡村拐卖至大城市“被选择”成为了性工作者，而在印度早已成熟的非法易产业链下，机关政府的置若罔闻，公安人员的不堪，司法部门的迟滞放任让大规模人口贩卖猖獗不已，皮条客和拐卖贩大发其财，政客贪墨成风，将悲惨命运甩给那些无人关心、无人注意的被摧残的年幼的生命。

　　作为四大文明古国之一的古印度，曾经创造过灿若繁星的辉煌成就和灿烂文明，如今与中国同处一片的现代印度却成为了令人叹惋的畸形大地——富人成堆而贫民窟遍地，上等人纸醉金迷而底层百姓以刨拾垃圾、出卖肉体尊严苟延残喘着。

　　孟子在两千多年前就早已提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这也是中华民族苦苦追寻两千年的要义。

　　印度自诩大国，它看见了船坚炮利的重要性，看见了经济繁荣的重要性，它却看不见拥有绝对权力的高种姓和资本对百姓非人的剥削压迫，看不见女性被践踏的低下地位，看不见龟缩一隅的底层人民的苦苦挣扎。

　　这块土地被资本支配着，被贫困奴役着，被钱权纠缠着，有着吸食底层百姓血肉汗水的工厂和垃圾山，有着被睁一只眼闭一只眼被放任不管的非法易，有着所谓的恋童癖天堂，有着麻木和早已流干泪水的眼睛，有着从一出生就伴随着各式各样疾病的孩子，有着懵懵懂懂却早已看穿一生的。